到日本穿和服的司马南，凭什么批判莫言讴歌日本

到日本穿和服的司马南，凭什么批评莫言讴歌日本
司马南做了一期视频《情不自禁地讴歌日本，莫言先生为啥自己破防了？》，批评莫言讴歌日本。<\/p>

<\/p>

莫言在2004年12月26日随团一同去的日本北海道，写过一篇《北海道的人》的文章。司马南在视频里借“德清调查”和烟台工作学院教师半支莲6的观念，质疑莫言“只会批评我国赞许日本”。
司马南如同得了失忆症，忘掉了当年自己是怎样赞许日本的。
司马南在2018年去日本写下东京纪事系列，司马南穿戴日本和服，吃着日本美餐，看着日本风景，好不惬意。<\/p>

<\/p>

司马南敬服，“日本人能够把一个小小的村落，建造出一种赋有我国禅宗，特别是南派禅宗意味的禅意村庄。”
司马南还把日本乡村看成是我国的开展方针，“日本乡村风景，让俺心里生出一种感觉，不知道说出来会不会被揍一顿：咱们社会主义新乡村建造，不便是要把乡村建造成这个姿态吗？换句话说，咱们的社会主义新乡村建造是否能够参介日本乡村开展的经历？”
司马南的政治觉悟怎样消失了，司马南的四个自傲哪里去了？<\/p>

<\/p>

司马南在视频里煞有其事批评莫言讴歌日本，却忘掉自己穿戴和服赞许日本的工作来，给他人上纲上线，最终打脸的便是自己。
司马南曾经说过，“在中日关系正常化的问题上，对任何粗犷的、阴恶的、狡猾的、非理性的声响，都应采纳不答理的情绪，中日民间友爱是两国关系友爱的根底和条件。”<\/p>

<\/p>

司马南到日本去玩是为了中日友爱，莫言去了一趟便是讴歌日本便是媚日，司马南这双标玩得不错啊，对自己是巨大上，对他人便是粗犷的、阴恶的、狡猾的、非理性的声响。
莫言的文章《北海道的人》是随采风团赴北海道之后，用作者的话来说是“唐塞成文，滥竽充数”的。<\/p>

<\/p>

《北海道的人》便是一篇一般的散文，描绘女大学生、老板娘、养牛人等等不同工作的人，表达“当地公民表现出来的憨厚、仁慈、敬业等许多美德”，还感谢了救过我国劳工的田清治先生。
你去日本旅游观光，非要喊着打倒日本帝国主义，要东京大屠杀要报仇，才表现出来爱国主义吗？天天打着爱国主义旗帜的司马南都做不到，还在日本穿戴和服逍遥自在。司马南要是在国内穿和服，会是什么样成果呢？<\/p>

<\/p>

司马南批评莫言违反自己的文学观念。
莫言以为，文学便是露出漆黑的，假如想用文学来粉饰太平，用文学著作来赞许一个社会，这个著作的质量是存疑的。
由于一篇散文，司马南以为莫言讴歌日本批评我国便是违反自己文学观，这是典型的望文生义。
一个作家的文学观，是其全体著作所表达出来的态度和观念，不能望文生义更不能随意戴帽子。
文学著作最怕抠字眼，脱离语境只言片语就能乱下结论，成果与著作原意南辕北辙。<\/p>

<\/p>

司马南最拿手此道，深情款款念莫言著作《蛙》的一段，“姑姑说那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，藏着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文。他称老奶为伯母，称大奶奶为嫂夫人，称姑姑为贤侄。姑姑说她对杉谷没有坏形象。”
司马南成心摘出来这一段，无非是证明莫言是在美化日本侵略者，让不明就里的人们怒发冲冠痛斥莫言的态度终究站在哪里了。
实际上，姑姑这样说日本鬼子是有条件条件的，莫言写得很清楚，“许司令和黎政委联名写信给杉谷，痛斥他是个小人。信中说假如他敢伤万六府三位亲人一根毫毛，胶东军区将调集悉数军力攻击平度城。”
正由于有八路军的正告，日本鬼子才客客气气的。<\/p>

<\/p>

司马南凶猛之处在于摘取字句，罗织罪名，网络鼓动，制作敌对，网民接连不断征伐奸细卖国贼。司马南还忘不了表白全国，“一个自媒体，一个老头，嘴欠，自己瞎叨咕。哎……这不是新闻联播，不是官媒。也没什么杂乱的布景。”
“清风不识字，何须乱翻书”，文字狱为什么可怕，看看司马南就理解了。
<\/p><\/div>